Культура
Культура Казахстана – это богатейший пласт истории казахского народа, формировавшийся на протяжении многих столетий. Под влиянием суровой красоты степи и нелегкой жизни кочевников появилась та казахская культура, которую мы знаем.
Литература
В XX веке, с приходом советской власти, стали популярны традиционные социалистические темы, восхваление партийных правителей. Во время Великой отечественной войны поэты писали патриотические поэмы и стихи, о солдатах и героях фронта.
Завоевала всеобщее признание поэма акына «Моя Родина» (1936) — яркое произведение, воссоздавшее грандиозный лирико-эпический образ великой социалистической Родины. И.И. Байзаков пишет поэму «Одиннадцать дней и одиннадцать ночей», посвященную подвигу Марины Расковой — прославленной летчицы, Героя Советского Союза.
Завоевала всеобщее признание поэма акына «Моя Родина» (1936) — яркое произведение, воссоздавшее грандиозный лирико-эпический образ великой социалистической Родины. И.И. Байзаков пишет поэму «Одиннадцать дней и одиннадцать ночей», посвященную подвигу Марины Расковой — прославленной летчицы, Героя Советского Союза.
Значительным вкладом в литературу 50-х годов стали произведения русских, уйгурских, корейских, немецких писателей. Книга очерков И.П. Шухова «Целинники» стала известна широкой читательской аудитории. Завоевали признание читателей произведения А.А. Ананьева, С.Н. Мартъянова, И.П. Щеголихина. Уйгурский писатель Х.М. Абдуллин написал повесть «Гулистан». В создании уйгурской драматургии плодотворно трудился К.Г. Хасанов. Появилась группа талантливых корейских писателей во главе с Ким Хван Хеном.
Казахские писатели верили в Коммунистическую партию и коммунистическое будущее страны. Поэтому в своих произведениях они восхваляли идеи революции, достижения социалистического строительства, создавали положительные образы большевиков. Тема дружбы народов вытекала из самой жизни и часто была источником для создания художественных произведений. После XX съезда КПСС, на котором был разоблачен культ личности И.В. Сталина, были восстановлены имена незаконно осужденных С.С. Сейфуллина, Б.Ж. Майлина, И. Джансугурова. Но А. Байтурсынов, М.Б. Жумабаев, М. Дулатов, Ж. Аймауытов, Ш. Кудайбердиев и сотни других известных поэтов и писателей не были реабилитированы, их произведения были запрещены.
В 1947 г. М.О. Ауэзов закончил две книги романа «Абай». За это произведение писателю была присуждена Государственная премия СССР. В 1965 г. М.О. Ауэзов создал новый роман «Племя младое», в котором широко изображаются события, связанные со становлением и развитием русско-казахской дружбы. В эти годы завершает свой роман С.М. Муканов «Школа жизни», отображающий проблемы переустройства сельского хозяйства, индустриализации и осуществления культурной революции в Казахстане.
Казахские писатели верили в Коммунистическую партию и коммунистическое будущее страны. Поэтому в своих произведениях они восхваляли идеи революции, достижения социалистического строительства, создавали положительные образы большевиков. Тема дружбы народов вытекала из самой жизни и часто была источником для создания художественных произведений. После XX съезда КПСС, на котором был разоблачен культ личности И.В. Сталина, были восстановлены имена незаконно осужденных С.С. Сейфуллина, Б.Ж. Майлина, И. Джансугурова. Но А. Байтурсынов, М.Б. Жумабаев, М. Дулатов, Ж. Аймауытов, Ш. Кудайбердиев и сотни других известных поэтов и писателей не были реабилитированы, их произведения были запрещены.
В 1947 г. М.О. Ауэзов закончил две книги романа «Абай». За это произведение писателю была присуждена Государственная премия СССР. В 1965 г. М.О. Ауэзов создал новый роман «Племя младое», в котором широко изображаются события, связанные со становлением и развитием русско-казахской дружбы. В эти годы завершает свой роман С.М. Муканов «Школа жизни», отображающий проблемы переустройства сельского хозяйства, индустриализации и осуществления культурной революции в Казахстане.
Искусство
Казахские театры пополнялись молодыми актерами, получавшими специальное образование в Москве, Ленинграде. В 1952 г. в Казахском театре драмы В. Голубович поставил драму М.О. Ауэзова «Абай». Постановка была представлена к Государственной премии СССР. Пьесы A. Абишева «Дружба и любовь», Ш.Х. Хусаинова «Вчера и сегодня», А.Тажибаева «Одинокое дерево — не лес» заняли прочные позиции на сценах театров.
Русский театр драмы, когда им руководил Я. Штейн, начал ставить спектакли на современные темы. Плодотворно трудились актеры театра Е.Я. Диордиев, Ю.Б. Померанцев, Н.И. Трофимова. За выдающиеся заслуги в искусстве В.Б.Харламова была удостоена звания Народной артистки СССР. Стал широко известным Театр юного зрителя, возглавляемый Н.И. Сац.
После войны из-за нехватки в республике художественных учебных заведений молодые художники Казахстана обучались в вузах центральных городов. В полотнах М.Т. Тельжанова «Жамал», С.А. Мамбеева «У юрты», М.С. Кенбаева «Беседа» отразились раздумья художника о современной действительности. Н.Д. Нурмухамедов, М.С. Лизогуб, К.М. Шаяхметов писали полотна на историческую, революционную, индустриальную темы.
Русский театр драмы, когда им руководил Я. Штейн, начал ставить спектакли на современные темы. Плодотворно трудились актеры театра Е.Я. Диордиев, Ю.Б. Померанцев, Н.И. Трофимова. За выдающиеся заслуги в искусстве В.Б.Харламова была удостоена звания Народной артистки СССР. Стал широко известным Театр юного зрителя, возглавляемый Н.И. Сац.
После войны из-за нехватки в республике художественных учебных заведений молодые художники Казахстана обучались в вузах центральных городов. В полотнах М.Т. Тельжанова «Жамал», С.А. Мамбеева «У юрты», М.С. Кенбаева «Беседа» отразились раздумья художника о современной действительности. Н.Д. Нурмухамедов, М.С. Лизогуб, К.М. Шаяхметов писали полотна на историческую, революционную, индустриальную темы.
Музыка
Музыкальная культура Казахстана достигла значительных успехов. Государственный ансамбль песни и танца Казахской ССР стал лауреатом VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов. Оркестр национальных инструментов им. Курмангазы под руководством дирижера Ш.С. Кажгалиева исполнял классические произведения национальных и мировых авторов. Работала также Казахская государственная филармония. Знаменательным событием в мире культуры республики в 1946 г. стала постановка оперы «Биржан — Сара»
В 1949 г. за эту постановку композитор М.Т. Тулебаев и группа постановщиков и исполнителей — К. Жандарбеков, А.И. Ненашев, К.Ж. Байсеитова, А.Б. Умбетбаев, Б.Д. Досымжанов, Ш.Бейсекова — были удостоены Государственной премии СССР. Композитор Е.Г. Брусиловский написал оперу «Дударай», а совместно с М.Т. Тулебаевым — оперу «Амангельды», К.Х. Кужамьяров написал первую уйгурскую оперу «Назугум». В 1954 г. после написания симфонической поэмы "Ризвангуль" он стал лауреатом Государственной премии.
В 1949 г. за эту постановку композитор М.Т. Тулебаев и группа постановщиков и исполнителей — К. Жандарбеков, А.И. Ненашев, К.Ж. Байсеитова, А.Б. Умбетбаев, Б.Д. Досымжанов, Ш.Бейсекова — были удостоены Государственной премии СССР. Композитор Е.Г. Брусиловский написал оперу «Дударай», а совместно с М.Т. Тулебаевым — оперу «Амангельды», К.Х. Кужамьяров написал первую уйгурскую оперу «Назугум». В 1954 г. после написания симфонической поэмы "Ризвангуль" он стал лауреатом Государственной премии.
Кинематограф
Начало казахстанского кинематографа принято считать с фильма «Амангельды», вышедшего на экраны в 1938 г., однако дальнейшее развитие казахстанского кинематографа замедлилось из-за Второй мировой войны.
Одним из наиболее ярких представителей послевоенного кинематографа в Казахстане является Ш.К. Айманов. Он титан казахского кино, народный любимец и все это, конечно, не просто так. Ведь такие фильмы, как «Наш милый доктор» (1957),«Конец Атамана» (1970), «Ангел в тюбетейке» (1968), по праву завоевали статус культовых.
В 1989 г. лента «Прикосновение» была показана в конкурсе Нантского кинофестиваля, премьера «Влюбленной рыбки» состоялась в Нью-Йорке. Картина Д.К. Омирбаева «Кардиограмма» шла во Франции в прокате два месяца.
Одним из наиболее ярких представителей послевоенного кинематографа в Казахстане является Ш.К. Айманов. Он титан казахского кино, народный любимец и все это, конечно, не просто так. Ведь такие фильмы, как «Наш милый доктор» (1957),«Конец Атамана» (1970), «Ангел в тюбетейке» (1968), по праву завоевали статус культовых.
В 1989 г. лента «Прикосновение» была показана в конкурсе Нантского кинофестиваля, премьера «Влюбленной рыбки» состоялась в Нью-Йорке. Картина Д.К. Омирбаева «Кардиограмма» шла во Франции в прокате два месяца.
Религия
До начала Великой Отечественной войны религия подвергалась гонениям со стороны государства. Но война послужила причиной заново пересмотреть государственно-религиозную политику с целью объединить народ.
Хрущевское время считается наиболее «плачевным» временем ислама и других религий на территории Казахстана. Среди задач антирелигиозной кампании была ликвидация религиозных учреждений, мечетей, церквей, синагог и т.д. В 1960-е годы была одна синагога, одна армянская церковь, одна община баптистов и одна мечеть.
Период с 1960 -1980 гг. религия отошла в частную жизнь, религиозные ритуалы продолжались проводиться тайно. В 1970-е годы антирелигиозная работа принесла свои плоды; большая часть населения являлась атеистами.
С 1980-1991 гг. советскими идеологами прогнозировалась гибель мусульманской религии на территории СССР, но пришел процесс исламского возрождения. Одним из краткосрочных и последних моделей религиозной политики советской власти является Закон «О свободе совести и религиозных организациях», принятый 5 мая 1991 года Верховным Советом Казахской ССР.
Хрущевское время считается наиболее «плачевным» временем ислама и других религий на территории Казахстана. Среди задач антирелигиозной кампании была ликвидация религиозных учреждений, мечетей, церквей, синагог и т.д. В 1960-е годы была одна синагога, одна армянская церковь, одна община баптистов и одна мечеть.
Период с 1960 -1980 гг. религия отошла в частную жизнь, религиозные ритуалы продолжались проводиться тайно. В 1970-е годы антирелигиозная работа принесла свои плоды; большая часть населения являлась атеистами.
С 1980-1991 гг. советскими идеологами прогнозировалась гибель мусульманской религии на территории СССР, но пришел процесс исламского возрождения. Одним из краткосрочных и последних моделей религиозной политики советской власти является Закон «О свободе совести и религиозных организациях», принятый 5 мая 1991 года Верховным Советом Казахской ССР.
